Шәмаилләр элеккечә үк татар торагының аерылгысыз атрибуты булып тора. Алар татар йортта ишек өстендә яки иң мактаулы урыннарда эленә. Шәмаилләргә беркайчан да гыйбадәт кылмадылар, алар мөселман татарларына Ислам диненең тугрылыгын белдерделәр. Шәмаил рәвешендә башкарылган Коръән билгесенең төп максаты - Бердәм Аллаһы Тәгаләнең барлыгын билгеләү иде. Иҗатчының исемен искә алу кайгы һәм бәла-казаларны "куркытты".
Берләштерү функциясеҮзгәртү
XIX һәм XX гасырлар чигендә татар басма шәмаилләре Казанда чыгарыла, ә аннары Идел буе, Урал һәм Көнбатыш Себер мөселманнарына китаплар белән беррәттән вакытлы басмалар сыйфатында җибәрелә. Шулай итеп, басма шәмаилләр сәнгате татарларны мөселман дөньясы белән берләштерүдә мөһим роль уйный.
Шәмаилләр типографияләрдә басылуы башыннан, шәмаилләрнең эчтәлеге үзгәрә. Яңа литографик шәмаилләр татарларга чит ил дәүләтләре турында белем бирә, аларның мәчетләрен күрсәтә, яңа технологияләр белән танышырга ярдәм итә. Мәсәлән, билгесез авторның "Эдирна техника могҗизалары” шәмаилендә күрсәтелгәнчә, шәмаилләрдән татар халкы дөньяда яңа уйлап табулар турында белде. XIX һәм XX гасырлар чигендә шамаилнең татар мөһере ислам идеяләрен тәрбияләүдә һәм пропагандалауда мөһим роль уйный башлый.
Элеккеге традицияләр турында искәртүҮзгәртү
1928-1931 елларда элек татар телендә кулланылган гарәп язуыннан баш тарту татар шамаиленең сәнгате түбәнәюгә китерә. Татарларның тел аша тапшырыла торган мәдәни мәгълүматын тулы реконструкцияләү, татар халкының тарихи үткәне белән элемтәләрне өзү бара. Әгәр элек шамаилләр дини диннәрне белдерү өчен төзелгән булса, гарәп язуыннан баш тарткач, шамаилләр бары тик татарларның элеккеге дини традицияләре турында гына искәртеп хезмәт итә.
Татар халкының мәдәни кодыҮзгәртү
Татар мәдәнияте шамаиле татар халкының мәдәни кодын үз эченә ала, чөнки ул татар халкының сәнгати, мәдәни һәм әдәби байлыгын (Ислам әдәбияты, Коръән) берләштерә.