Шива: юрамалар арасында аерма
Контент бетерелгән Контент өстәлгән
A.Khamidullin (бәхәс | кертем) |
к clean up |
||
Юл номеры - 132:
[[File:Traditional Indian Print by Artist Raja Ravi Varma.jpg|thumb|[[Раджа Рави Варма]] ясаган Шива үзәкле Панчаятана сурәтләүче олеография. Сакаллы Шива хатыны Парвати һәм кечкенә улы [[Ганеша]] белән утырган килеш; аның тирәли (өске сул почмактан сәгать угы йөреше буйлап) Ганеша, Дэви, Вишну һәм [[Сурья]]. Шиваның атлана торган хайваны [[Нанди (үгезе)]] Шиваның артында.]]
Һинд диненең [[Смарта Традициясе]]ндә Шива [[Панчаятана пуджа]]ның өлеше.<ref name="Bühnemann2003p60">{{cite book|author=Gudrun Bühnemann|title=Mandalas and Yantras in the Hindu Traditions|url=https://books.google.com/books?id=kQf2m8VaC_oC&pg=PA60 |year=2003|publisher=BRILL Academic|isbn=978-9004129023|page=60}}</ref> Бу практика тәңгәл дип саналган биш Ходайларның сурәтләрен кулланудан гыйбарәт, алар шахмат тәртибендә урнашкан.<ref name="Bühnemann2003p60"/>
Фәлсәфи яктан, Смарта традициясе барлык потлар ([[мурти]]) Брахман аспектларының визуализациясе һәм шуларда концентрацияләнү өчен сурәтләр дигәнне ассызыклый. Бу практиканың ахыр чик максаты сурәтләр символлаштырган Абсолютны танырга.<ref>{{cite book|author=J. N. Farquhar|title=Outline of the Religious Literature of India|url=https://books.google.com/books?id=lwggjSPrjxUC |year=1984|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-2086-9|page=180}}</ref> Бу берәүнең Брахманын һәм Атманын (җанын) [[Адвайта Веданта]] идентиклыгын реализациянең юлы.<ref>{{cite book|author=Edwin F. Bryant|title=Krishna: A Sourcebook|url=https://books.google.com/books?id=2n4VDAAAQBAJ |year=2007|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-972431-4|pages=313–314}}</ref> [[Ади Шанкара]] тарафыннан популярлаштырылган [[Гупта Империясе]] чорының күп Панчаятана мандалалары һәм гыйбадәтханәләре табылган булган, һәм Нанд авылыннан ([[Аджмер]]дан якынча 24 километр) бер Панчаятана тупланмасы [[Кушан Империясе]]нә карый (безнең эрага 300-енче елга кадәр).<ref name="Williams1981p2">{{cite book|author=Frederick Asher|editor=Joanna Gottfried Williams|title=Kalādarśana: American Studies in the Art of India|url=https://books.google.com/books?id=-qoeAAAAIAAJ |year=1981|publisher=BRILL Academic|isbn=90-04-06498-2|pages=1–4}}</ref> Кушан периоды тупланмасына Шива, Вишну, Сурья, Брахма һәм идентиклыгы төгәл билгеле булмаган Ходай керә.<ref name="Williams1981p2"/>
Юл номеры - 145:
===Тримурти===
Тримурти - ул барлыкка китерү, тәэмин итү һәм җимерү Галәми функцияләре барлыкка китерүче [[Брахма]], саклаучы Вишну һәм җимерүче һәм трансформацияләүче Шива белән шәхес чагылышлары тапкан.<ref>For quotation defining the trimurti see Matchett, Freda. "The {{IAST|Purāṇas}}", in: Flood (2003), p. 139.</ref><ref>{{cite book|author=Ralph Metzner|title=Opening to Inner Light: The Transformation of Human Nature and Consciousness|url=https://books.google.com/books?id=ke0RAQAAIAAJ|year=1986|publisher=J.P. Tarcher|isbn=978-0-87477-353-8|page=61}};<br>{{cite book|author=David Frawley|title=Inner Tantric Yoga: Working with the Universal Shakti: Secrets of Mantras, Deities and Meditation|url=https://books.google.com/books?id=T6Vp_rTWkAAC&pg=PA25|year=2009|publisher=Lotus|isbn=978-0-940676-50-3|page=25}}</ref> Бу өч Ходайлар "Һинду триадасы" дип атала.<ref>For definition of trimurti as "the unified form" of Brahmā, {{IAST|Viṣṇu}} and Śiva and use of the phrase "the Hindu triad" see: Apte, p. 485.</ref> яки "Бөек Өчлек".<ref>For the term "Great Trinity" in relation to the Trimurti see: Jansen, p. 83.</ref> Шулай да, борынгы һәм урта гасыр Һинд дине текстларында Ходайларның һәм Алиһәләрнең күп триадалары бар, кайберәүләрендә Шива юк.<ref>
==Аттрибутлары==
Юл номеры - 151:
[[File:Indian - Festival Image of Shiva - Walters 543084.jpg|thumb|Утырган Шива кулларында балта һәм боланны тота.]]
* '''Өченче күз''': Шива еш [[өченче күз]] белән ясала, ул Теләкне ([[Камадэва]]ны) көлгә яндырган,<ref>For Shiva as depicted with a third eye, and mention of the story of the destruction of Kama with it, see: Flood (1996), p. 151.</ref> called "Tryambakam" (Sanskrit: ''त्र्यम्बकम् ''), which occurs in many scriptural sources.<ref>For a review of 4 theories about the meaning of ''tryambaka'', see: Chakravarti, pp. 37–39.</ref> Классик [[Санскрит]] телендә ''амбака'' сүзе "күз" дигәнне аңлата һәм ''Махабхарата''да Шива өч күзле итеп сурәтләнгән, шулай итеп, аның исеме кайвакыт "өч күз иясе" дип тәрҗемә ителә.<ref>For usage of the word ''ambaka'' in classical Sanskrit and connection to the Mahabharata depiction, see: Chakravarti, pp. 38–39.</ref> Шулай да, Ведик Санскритта, ''{{амба}}'' яки ''{{амбика}}'' сүзе "әни" дигәнне аңлата һәм бу сүзнең иртә тәрҗемәсе "өч ана" дигәнне аңлаткан.<ref>For translation of Tryambakam as "having three mother eyes" and as an epithet of Rudra, see: Kramrisch, p. 483.</ref><ref>For vedic Sanskrit meaning Lord has three mother eyes which symbolize eyes are the Sun, Moon and Fire.</ref> These three mother-goddesses who are collectively called the {{IAST|Ambikās}}.<ref>For discussion of the problems in translation of this name, and the hypothesis regarding the {{IAST|Ambikās}} see: Hopkins (1968), p. 220.</ref> Other related translations have been based on the idea that the name actually refers to the oblations given to Rudra, which according to some traditions were shared with the goddess {{IAST|Ambikā}}.<ref>For the {{IAST|Ambikā}} variant, see: Chakravarti, pp. 17, 37.</ref>
* '''Ярымай''': Шиваның башында ярымай.<ref>For the moon on the forehead see: Chakravarti, p. 109.</ref> "Чандращехара" эпитеты (Санскрит телендә: (चन्द्रशेखर) "Тугърысында ай булган" – ''[[Чандра]]'' = "ай"; ''(Щехара)'' = "таҗ")<ref>
* '''Көл''': Шива иконографиясе аның тәнен көл белән ([[бхасма]], вибхути) капланган итеп сурәтли.<ref name="Flood 1996, p. 151">Flood (1996), p. 151.</ref><ref>Бу мәетне яндырган көл ягу кайбер Тантрага юнәлгән аскетлар практикасында барлыкка килгән, алар шулай ук ит, хәмер һәм Бхайравага карата (Шива формасы) җенси тартылулар практикалаганнар, бу төркемнәр мөгаен [[Брахманик]] чыгышлы булмаган. See: Flood (1996), pp. 92, 161.</ref> Көл бөтен матди нәрсәнең вакыты булуы һәм көлгә әверелүе һәм мәңге җанга таба һәм рухи азат ителүгә омтылу мөһим булу турында искә төшерә.<ref>Antonio Rigopoulos (2013), Brill's Encyclopedia of Hinduism, Volume 5, Brill Academic, {{ISBN|978-9004178960}}, pages 182–183</ref><ref>{{cite book|author=Paul Deussen|title=Sechzig Upaniṣad's des Veda|url=https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC |year=1980|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1467-7|pages=775–776, 789–790, 551}}</ref>
* '''Бөтерелгән чәч''': Шиваның хасияте булган чәч тарашы эпитетларында чгыла, "бөтерелгән чәчле",<ref>Chidbhavananda, p. 22.</ref> һәм Капардин, "бөтерелгән чәчкә ия булган"<ref>For translation of Kapardin as "Endowed with matted hair" see: {{Harvnb|Sharma|1996|p=279}}.</ref> яки "кабырчык-сыман (капарда) модалы толымлы чәч иясе".<ref>Kramrisch, p. 475.</ref> Капарда ул каури кабырчыгы, яки кабырчык формасындагы толым, яки, гомумән алганда бөдрә чәч.<ref>For Kapardin as a name of Shiva, and description of the kaparda hair style, see, Macdonell, p. 62.</ref>
Юл номеры - 160:
* '''Еланнар''': Шиваны еш [[еланнар]]ны бәйләм итеп кигән итеп сурәтлиләр.<ref>Flood (1996), p. 151</ref>
* '''Өч япьле сәнәк''': Шива гадәттә ''[[Тришула]]'' дип аталган өч япьле сәнәк тоткан итеп сурәтләнә.<ref name="Flood 1996, p. 151"/> Бу күп Һинду текстларында чагыла.{{sfn | Wayman | Singh | 1991 | p=266}} Символ буларак, ''Тришул'' Шиваның өч аспектын чагылыдра "барлыкка китерүче, саклаучы һәм җимерүче",{{sfn|Suresh Chandra|1998|p=309}} яки альтернатив рәвештә ул "саттва, раджас һәм тамас" [[гуна]]ларның тигезлеген чагылдыра.{{sfn|Sitansu S. Chakravarti|1991|p=51}}
* '''Барабан''': Комлы сәгать формалы барабан ''[[дамару]]'' дип атала.<ref>Michaels, p. 218.</ref><ref>For definition and shape, see: Apte, p. 461.</ref> Бу биюче чагылышында Шиваның бер аттрибутларның берсе<ref>Jansen, p. 44.</ref> ул [[Натараджа]] буларак билгеле. Билгеле кул ишарәсе ([[мудра]]) ''дамару-хаста'' дип атала, ул барабанны тоту өчен куллана.
* '''Балта''' (''[[Парашу]]'') һәм '''Болан''' Орисса һәм Көньяк Һиндстан сурәтләрендә Шиваның кулларында тотылган итеп сурәтләнә.<ref>{{Cite book|title=South Indian Bronzes|last=C. Sivaramamurti|first=|publisher=Lalit Kalā Akademi|year=1963|isbn=|location=|pages=41|via=}}</ref>
* '''Тәсбих''': ул уң кулында, гадәттә, ''[[Рудракша]]''дан торган тәсбих тота.<ref name="Flood 1996, p. 151"/> Бу грациянең, дәрвиш тормышының һәм медитациянең символы булып тора.<ref>{{cite book|author=John A. Grimes|title=A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English|url=https://books.google.com/books?id=qcoUFYOX0bEC&pg=PA257 |year=1996|publisher=State University of New York Press|isbn=978-0-7914-3067-5|page=257}}</ref><ref>{{cite book|author=Prabhavati C. Reddy|title=Hindu Pilgrimage: Shifting Patterns of Worldview of Srisailam in South India|url=https://books.google.com/books?id=TkUsAwAAQBAJ |year=2014|publisher=Routledge|isbn=978-1-317-80631-8|pages=114–115}}</ref>
Юл номеры - 177:
[[Яджурведа]]да, куркыныч (Санскрит телендә: ''рудра'') һәм алкышлы (Санскрит телендә: ''Шива'') хасиятләр тупламалалы формалар бар, моннан чыгып Чакраварти шундый нәтиҗә ясаган "соңгы вакытларның катлаулы Рудра-Шива сектасын барлыкка китергән барлык нигез элементлар монда бар.".<ref>For quotation regarding Yajur Veda as containing contrary sets of attributes, and marking point for emergence of all basic elements of later sect forms, see: Chakravarti, p. 7.</ref> Махабхаратада, Шива "җиңелмәүнең, көчнең һәм куркынычның стандарты" һәм шулай ук намуслы, балкый торган фигура буларак сурәтләнгән.<ref>For summary of Shiva's contrasting depictions in the Mahabharata, see: {{Harvnb|Sharma|1988|pp=20–21}}.</ref>
Шиваның куркыныч һәм алкышлы хасиятләрнең дуальлеге аның капма-каршы исемнәрендә чагыла. Рудра исеме Шиваның куркыныч аспектларын чагылдыра. Традицион этимология буенча Санскрит исеме "Рудра" "руд-" тамырыннан алынган, бу "кычкырырга, уларга" дигәнне аңлата.<ref>For ''rud-'' meaning "cry, howl" as a traditional etymology see: Kramrisch, p. 5.</ref> [[Стелла Крамриш]] "раудра" сыйфат формасы белән башка этимологияне билгеләп куя, ул "вәхши, яки "рудра" табигатьле дигәнне аңлата, һәм ''[[Рудра]]'' исемен "вәхши берәү" яки "ярсулы Ходай" дип тәрҗемә итә.<ref>Citation to M. Mayrhofer, ''Concise Etymological Sanskrit Dictionary'', ''s.v.'' "rudra", is provided in: Kramrisch, p. 5.</ref> Р.К.Шарма бу башка этимология яклы һәм исемне "куркыныч" дип тәрҗемә итә.{{sfn|Sharma|1996|p=301}} Һара әһәмиятле исем һәм ул өч мәртәбә "[[Шива Сахасранама]]" да очрый, монда ул һәр очраган саен төрлечә тәрҗемә ителә. Шарма бу өчне "тотып алучы", "берләштерүче" һәм "җимерүче" дип тәрҗемә итә.{{sfn|Sharma|1996|p=314}} Крамриш моны "урлаучы" дип тәрҗемә иткән.<ref name="Kramrisch, p. 473"/> Шиваның тагын куркыныч формалары (Кала) "вакыт" һәм (Махакала) "бөек вакыт", ул ахыр чиктә бөтен нәрсәне җимерә.<ref name="auto"/><ref>Kramrisch, p. 474.</ref> Кала исеме "Шива Сахасранама"да очрый, анда ул Рам Каран Шарма тарафыннан Вакытның "(Иң Олы Ходае)" тәрҗемә ителгән.{{sfn|Sharma|1996|p=280}} [[Бхайрава]] "куркыныч"<ref>Apte, p. 727, left column.</ref> бу юкка чыгару белән бәйле ярсулы форма. Моңа капма-каршы рәвештә, Шанкара исеме "алкышлы" яки "бәхет бирүче" дигәнне аңалата,
=== Аскет һәм йорт хуҗасы ===
Юл номеры - 193:
[[Дакшинамурти]] <ref>For iconographic description of the {{IAST|Dakṣiṇāmūrti}} form, see: Sivaramamurti (1976), p. 47.</ref> турыдан-туры Шиваның көньякка (дакшина) юнәлгән формасын тасвирлый. Бу форма Шиваны Йога, музыка һәм хикмәт укытучысы аспектында күрсәтә һәм шастраларда чагылаган.<ref>For description of the form as representing teaching functions, see: Kramrisch, p. 472.</ref> Шиваның бу иконографик формасы күбесенчә Тамил Надудан.<ref>For characterization of {{IAST|Dakṣiṇāmūrti}} as a mostly south Indian form, see: Chakravarti, p. 62.</ref> Бу мотивның элементларына Шиваның болан тәхетенә утырган килеш булуы һәм күрсәтмәләр тыңлаучы фикер ияләре тарафыннан уратылуын керә.<ref>For the deer-throne and the audience of sages as {{IAST|Dakṣiṇāmūrti}}, see: Chakravarti, p. 155.</ref>
Шиваның иконографик чагылышы [[Ардханаришвара]] дип атала ул аны тәннең бер яртысы ир-ат, икенчесе хатын-кыз дип күрсәтә. Эллен Голдберг буенча, бу форманың традицион [[Санскрит]] атамасы "ярым хатын булган Ходай", ә "ярым-ир-ат, ярым хатын-кыз" түгел.<ref>Goldberg specifically rejects the translation by Frederique Marglin (1989) as "half-man, half-woman", and instead adopts the translation by Marglin as "the lord who is half woman" as given in Marglin (1989, 216). Goldberg, p. 1.</ref>
Шива еш ук атучы булып күрсәтелә, ул Асураларның өч кальгасын "Трипура"ны җимерә.<ref>For evolution of this story from early sources to the epic period, when it was used to enhance Shiva's increasing influence, see: Chakravarti, p.46.</ref> Шиваның исеме [[Трипурантака]], "Трипураны бетерүче", бу мөһим хикәягә карый.<ref>For the {{IAST|Tripurāntaka}} form, see: Sivaramamurti (1976), pp. 34, 49.</ref><!-- Major other forms list needed: Other forms include [[Virabhadra]] and [[Sharabha]]. -->
[[File:Shiv lingam Tripundra.jpg|thumb|232x232px|[[Трипундра]] белән Шива Лингам.]]
[[Төркем:Һинд дине]]
|